文化韩城 翰墨民居

四合院是韩城民居的传统形式，带有鲜明的地域特点。遍布城乡，多彩多姿。

所谓“四合院”，即四面围墙，一隅开门。相传是大禹凿龙门时，为了防止野兽的侵害而创造出来的居住模式。这一惠泽民生的发明，历经数千年演进，在明清达到了尽善尽美的程度，具有丰富的文化内涵。

四合院一般由厅房、门房和两边的厢房组成，呈长方形或正方形，分南北向和东西向。厅房为上房，是供奉祭祖和设宴之所；厢房在厅房前的两侧，门窗互对，为晚辈所居，兄东弟西，约定俗成；门房多为楼房，通常为长辈居住，便于看守门户与约束晚辈行为。大门的位置按八卦理论，取吉利上位来开设。整个大门包括门楼和门道，凝聚着一个家庭的综合信息，建筑时尤为重视，都要精雕细琢，远比北京的四合院更为气派和华贵。俗语“外行看热闹，内行看门道”，正说明这“门道”自古就是一个重要的信息窗口。大户人家还在门外设立上马石、拴马桩，这样的门楼就叫“走马门楼”。

古城作为政治、经济和文化中心，官绅富贾云集，无疑是一座最大的四合博物馆。从结构看，独院、重院、三重院、并列院、并列重院、连通重院、歇檐院应有尽有，特别是袁世凯妹夫程仲昭故居，连通十四院，为乡下四合院所不及。从文化品位看，在手法上不仅有花鸟虫鱼等闲适的自然情趣，更对儒家思想有强烈的价值追求。如：

“职思其居”，这是状元王杰家的木刻。取自《诗经·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”意为不要过于贪图享受，还要考虑承担职责。

“绵世泽，惟教友于兄弟；振家声，在颂读乎诗书。”意为要延续先人的恩泽，关键在于兄弟之间团结和睦；要提高家族的名望，好好学习是正确的途径。此宅建于康熙五十年（1711年），其历史有三百年之久。

“看路滑”，这是明代宰相薛国观的家训。薛国观乃一人之下万人之上，位高权重，却以最通俗的大白话来教育后代，或许传授的是真正的“官经”。

“周中规折中矩”、“损则益”、“(jia)则明”，这是“父子御史”卫桢固、卫执蒲的家训，强调了遵规守法的重要性。这完全同主人的执法生涯相一致。

“庆有余、惠迪吉”，这是明末进士、工部右侍郎高辛传故居的题刻。

崇祯二年（1629年）发生灾荒，其父卖地换得百金以赈济百姓。“庆有余”表达了主人的美好愿望，也是高氏家风的延续。

“行无事，留有余”，这是清代按察使吉灿升故居的洞额题刻，显示了主人处世的圆滑老练。

“福寿康宁”、“勤谨和缓”、“安处善”、“乐善”，这是清代武科举人进士张鸿彪、张鸿基、张鸿泰三兄弟三重院内的题刻。张氏兄弟在清咸丰、同治年间先后有二人中举，一人荣登进士，其院落门外曾高悬“御前侍卫府”、“连登三榜”、“进士”、“文魁”、“武魁”等牌匾。虽然是武科出身，但院内的题刻却反映了大宅的文化修养。

“从俭防饿”，一看就知道是警世之语。

“勤谨”、“恭俭”、“履中”、“蹈和”、“崇俎豆”、“恭恪畏寅”、“忠、信孝、悌”等，表明建造者教育子孙的良苦用心。

这些家训题字，有的题在中门前，有的题在厅檐下,有的题在洞额上，有的刻在山墙里，有的以对联形式挂于柱子上，有的以插屏形式摆在客房里，位置灵活，形式多样，书法遒劲，瑰丽多姿。其内容多出于儒家经典，体现了主人的道德修养和价值取向。为整个院落营造了浓烈的文化气氛，即使历经风霜的无情侵蚀，我们似乎仍能闻到淡淡的翰墨清香。

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