河出龙门之《小雅•鹿鸣》与“示我周行”

冯双民

小雅·鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

    韩城南桥头原有牌楼3座、古匾3幅，分别题有“示我周行”“解状盛区”“户尽可封”3匾。其中一个牌楼已毁，一个牌楼1958年韩合并县时，被拆迁到合阳，至今耸立在合阳县城的天合园中间，向人们诉说着韩合两县人民的友谊。现仅存一牌一匾，即“示我周行”，这句话源于《诗经•小雅•鹿鸣》，而韩城南桥头古匾所提的“示我周行”与毓秀桥应该也有着渊源。

    或许在修桥完工后，古人将此语题于桥上。从字面意思理解，“周”的意思是大而全，“行”读作“háng”，原意是宽阔的道路，“周行”连在一块，意思是“大道理”，即真理，“示我周行”显然是“给我言明真理。”这样一来就一语双关，意境深远。其中最核心的用意当是在用自己的行为告诉后人，他们修桥的义行善举是在启迪后人要懂得做人做事的大道理。

    “示我周行(háng）”，完整地说是“人之好我，示我周行”，意思是“承蒙诸位光临，示我以大道”。“示”即“把事物拿出来或指出来使别人明白”，“周行”即“大道”，引申为“大道理”。这句话出自《鹿鸣》，《鹿鸣》是《诗经•小雅》的首篇，是一首宴饮诗。

    据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗像陈年老酒一样，愈久弥香。

    此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

    诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群麋鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。

    诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

    此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。

    最后，“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。

    “人之好我，示我周行”从另外的角度也可以看做是“海纳百川，有容乃大。”。“好我”者，我当好之。这种示好可以让自己变得亲和而有温度、生动而又灵活。示好是橄榄枝，像温暖的阳光、和煦的春风和清澈的秋水一样，给人与人的关系抹上了一道暖色，涂上了一层亮彩，就像是黄河文化衍生的历史文明都具有大气的包容性一样。