一水一城一圣人：黄河、古城、司马迁

韩城，

是黄河的儿女。

是从前美好的慢，

是青砖灰瓦的中国，

是晨光熹微或是暮色暧暧，

是青石板上一段又一段的故事，

是一个又一个紧凑相连的古村落，

是光阴废墟里燃为灰烬的旧日云烟，

是自古人文价值、民族气节的精神内核，

是人文鼎盛、文节俱高的史学家司马迁故里，

是著名文化学者余秋雨先生一直想来却不敢来的地方。

▲城市一角 摄影 ||『李盼』

韩城呦，那是一个灵秀的地方。

山有山的灵气，水有水的传说。古有“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”韩城的山和水，就是这般与众不同。

▲香山红叶

▲澽水河

韩城的山脉，大多是黄龙山的余脉，纵观境内，名山有龙门山、高祖山、香山、禹山等，大的河流有黄河、澽水河、芝水、凿开河等。但就是这样的山水，藏着中国人的胸襟和傲骨。在黄河的滋养下，孕育了“功业追尼父，千秋太史公”的人中之龙。这，烙印着中国人的山水情结、文化记忆和民族精神。

▲黄河龙门 摄影||『郭宗义』

韩城，是黄河的封面。

黄河在韩城大开大合，收放自如，气度不凡，将黄河中游最宽的和最窄的地方都集中在这里。巍峨高大的龙门山两岸山势险峻奇丽，站在龙门口，你能感知黄河的雄浑和厚重，就如同中华文明的血性和激情一样。同样，乘船行驶在这里，你会找寻到千尺梯子崖、天险石门关、深渊石头城、玉女莲花洞等历史遗迹，会想起禹凿龙门的故事，会聆听鲤鱼跃龙门的美丽传说。

三十年河东三十年河西，本指一河两岸世事变化，盛衰无常。而这一条黄河，让韩城与河津在今天于抱团竞赛中奔跑，共建“华夏龙门 · 一城两区”的百万人口黄河沿岸区域性中心城市，打造京昆高速经济带重要节点城市和省际合作示范区，再续“秦晋之好”佳话。

▲沿黄观光路韩城段 摄影||『郭宗义』

▲韩城古城状元府博物馆

黄河历经千年，孕育了这片神奇的土地。

程婴、司马错、司马迁、董翳、王杰、杜鹏程......这些韩城人哪一个不是喝着黄河水长大，把这种血性和情绪融入了灵魂之中。为国、为民族、为情为义，鞠躬尽瘁，死而后已。

▲国家非物质文化遗产 || 韩城行鼓

黄河练就了韩城人的独特性格，正所谓“陕西楞娃”。当然，她也深刻影响着这方土地之上的人文风情和多样民俗，气势磅礴、震动天地的韩城行鼓，已经成为这座城市的闪亮名片。

韩城是黄河流域古老的农业区域之一，特产很多，其中最有名的当属我们的大红袍花椒。作为“中国花椒之都”，韩城的花椒产量要占到全国的六分之一。一粒粒花椒，加工做成花椒酸奶、花椒啤酒、花椒芽菜、花椒茶......富足了这方老百姓，赢得了产业品牌，可谓是“小花椒，大产业”。

▲韩城花馍

黄河灌溉了韩城的农田，一片片麦田春生夏长，秋收冬藏。韩城人将小麦加工制作成面粉，而后蒸出各类精致的祭祀蒸食、喜庆蒸食和地方美食，传承祖辈们的习俗，将饮食寓意的人生信条贯穿人的一生。

▲插画 卫东青制作

一座城池，千年文明。

什么是韩城？

是耕读传家的“党家村”？

是元代建筑博物馆普照寺？

是著史成一家之言的忍辱负重？

是“三国一城”的考古文明？

是“舍子救孤”的春秋大义？

这些，都是散落在韩城的蒙尘珍珠。

▲梁带村芮国遗址博物馆

▲党家村古民居

对于韩城而言，黄河文明孕育了这方毓秀龙门。

韩城古城当为凝聚承载文明的核心与枢纽。

古城与人唇齿相依。人，古城，需诗意的栖居。

韩城古城始建于隋，距今已有1400多年历史。古城内寺庙林立，建筑精美，古香古色，文化气息浓厚，人间烟火气十足，是一座活着的千年古城。

历经千百年岁月洗礼而形成的古老街巷肌理，形如棋盘，宏伟壮观。存在于在此居住的百姓生活中，古城与人始终唇齿相依，构成了一幅姿态各异的“清明上河图”。

▲韩城古城

清代诗人樊增祥:“关中文物最韩城，直以登仙喻此行。”在古代，对于去韩城赴任的官员来说，是一件多么值得庆幸的事，可见文化所散发出的魅力。就是放在现在，韩城古城城内的砖石照壁、楹联碑记、琉璃碧瓦、建筑风貌以及规划布局孕育着深厚的人文内涵，建筑上烙刻着历史印迹的格言警句散发出淡淡墨香，院落布局中的深宅、古巷、民间工艺则充满了质朴之美，充分展现了中国传统文化中的“田园山水”和“耕读文化”。有了这方城邑，我们世代生存的城市记忆，便可以给我们的后代去证明这片土地上拥有过的悠悠历史！

▲韩城古城

文庙、城隍庙、北营庙、九郎庙、庆善寺、毓秀桥、东营庙、金塔、县衙大堂、吉灿升故居、高家祠堂、解家民居、永丰昌（酱园）旧址、郭家民居等一个个人文遗迹，就坐落于古城的南北长街、东西小巷。

▲古城文庙龙壁 摄影||『焦大康』

生活在这里的百姓，时刻谨记“学而时习之，不亦说乎！”，以大禹、孔子、司马迁、王杰等为榜样，把“坚韧不拔”、“仁义礼智信”、“清正廉洁”、“耕读传家”等人生大道理世代教育于子女。激励他们“鱼跃龙门”，考取功名，成为一个德才兼备，名垂千秋的君子，荣耀家族，荣耀韩城。

“解状盛区”、“士风纯茂”。韩城“文史之乡”的文脉传承，正是对教育的重视，才得以在文化的浸润下生生不息。

▲古城毓秀桥

城市风土的人文隐脉，便是古城的人间烟火。

青砖黛瓦，古韵悠悠，这里藏着诗一样的乡愁!

是的，乡愁或许是散落在青砖黛瓦里的一搓泥土，他们都是父辈留下来的珍贵遗产。

守护这方城，我们才能开创未来。

因为有了河，才滋养了这座城。因为有了城，才孕育了这样一个“龙门才子”。

多少人对于韩城的解读，一半缘于司马迁，一半缘于那“祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园”的秦腔唱词。

拜水母亲河，朝圣太史公。驰骋内心境地，唯有文化不可言轻。一部《史记》，可谓是半部中华史。

▲司马迁祠

司马迁本是黄河岸边的一个韩城娃，他从小在饱览山河名胜的同时，听到过许多历史传说和故事，年十岁，则诵古文。

早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

▲司马迁广场 摄影||『刘玉虎』

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。”郭沫若有“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”之赞。韩城籍著名作家杜鹏程在也曾说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。”

而在完成《史记》这一过程中，他经历了“李陵事件”，被处以“腐刑”。但他忍辱负重、发愤图强、秉笔直书的精神，赢得了后人的尊敬。特别是继承父业，更是体现了他的“孝”。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”意思是看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。这在古代来说，算是“孝道”的一种，而司马迁，正是在子承父业的基础上，让我们后来人掌握了五千年文明古国中的三千年历史发展脉络。

▲司马迁祠

谈到中国的“二十四节气”的来源定性，不能不提到司马迁。秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年（元封七年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。并责成邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》，汉武帝元封七年五月，改年号为太初（即为太初元年），并颁布实施这套《汉历》，后人以此颁布年号称呼此历为《太初历》。

需要说明的是，司马迁不但是改定历法的提议者也是参与者。司马迁对该历的贡献：一是把朔望和节气，各朝往前推移了一段时间，确定了新的纪元；二是与同事们一起重新测定了冬至点的位置；三是为该历测定了有关恒星和行星的一些基本数据；四是以月食周期和行星逆行规律的发现，指导了该历的修订；五是参加了为制定该历而进行的仪器安装、测量等工作。

如果去深入了解，不难发现，二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。司马迁是文学家、思想家、史学家，而在两汉时期的星象家中，司马迁也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。

不朽的大河文明，不朽的文史圣域

▲新城南湖公园 摄影||『张明』

在黄河“几”字弯处，韩城实在可以称得上是典范的“文史圣域”。黄河之西、黄龙山以东的黄土地上，生活着一群黄皮肤的韩城人，他们勤劳质朴，匠心守护，世代传承，创造着熠熠生辉的黄河文明。千百年来，在黄河岸边纵横沟壑以及土崖上，生生不息地建立了众多古村古寨，演绎了如《史记》中记载的人和事一样，爱恨情仇，荣辱兴衰。

▲韩城古城

黄河、古城、圣人。

水生万物，亦养人。城邑与人共相融，人亦与自然共相处。

一幅命运共同体的人居环境，以文化为结，共生共存。

古往今来，我们世代终极的一生，不就是如此吗？

韩城，你的名字。

与我，有关。