韩城的千年古村众多，古村名字的由来也妙趣横生，其中最有趣的，当属以姓氏命名的村庄却没有一户原生态姓氏。譬如新城办赵村，就没有一户人家赵姓。原来，这个以百家姓之首命名的村子，来历不容小觑。

据韩城市志记载：赵村村名始见于大金永安四年（1199年），圆觉寺古钟铸文就有因赵姓居住而得名的记载。人们以此为根据，推断此处曾世代居住着赵姓人氏。关于村名的来历，赵村村民世世代代流传说，源于2700年前春秋战国时期的上卿赵盾和《赵氏孤儿》的凄美故事。

相传2700年前，如今的赵村是赵盾的故乡。晋景公三年，时任司寇的屠岸贾挑起祸端，惩治晋灵公时祸国作乱之人，以加罪于赵盾，杀了赵门全家300余口。赵氏遗孤赵武，在程婴、公孙杵臼等义士的帮助下走上逃亡之路。

村民王启生说，这段故事并非空穴来风，位于村西北紫金山下的八义庙，就是最好的见证。这座庙宇是后人为纪念勇救赵氏孤儿而献身的8位义士而建，和芝川镇堡安村的三义墓遥相呼应。据村中老人高免之、高鸣九、高千善回忆，八义庙建筑宏伟，雕刻精美，供奉有韩厥、卜凤、公孙杵臼、金刚（程婴之子）、钜麋、秦继明、周坚和程婴的画像。庙里建有正殿、戏台，正殿后是赵盾的衣冠冢。1938年，国民党第一军团因修建禹门黄河大桥，将庙门拆除挪用。1958年，全民大炼钢铁运动建造炼钢炉时，曾挖出赵盾墓志碑（后因村民建房被毁）。除了八义庙，繁盛时期的赵村还分布着佛爷庙、关帝庙、观音庙、土地庙、玉皇庙等20余座高大雄伟的庙宇，整座庙宇群气势壮观、高大宏伟。令人惋惜的是，这些庙宇在战争和政治运动中相继被损毁。

与八义庙齐名的，当属村西的玉屏山。相传，汉武帝刘彻巡游时，先后生下金屏、银屏和玉屏三位公主。三位公主生性顽劣，为所欲为，惹下诸多事端，民怨四起。玉皇大帝闻后大怒，遂将三位公主收服化作三座山，守护一方黎民。金屏山位于四川省屏山县，银屏山位于广东东莞市，而玉屏山就在赵村村西。相传玉屏山非常神奇，如果满山绿草，当年肯定是丰年；如果满山干枯，则预示当年是饥荒年。山上有两个突兀的石头，上面有两眼清泉，每逢旱灾，就流出汩汩泉水，滋润赵村的万亩良田，哺育一代又一代赵村人。

但凡千年古村，都有深厚的文化底蕴。赵村也不例外，韩城有名的“唱秧歌”，就源于聪慧的赵村人。和陕北的“扭秧歌”不同，韩城的“唱秧歌”也叫“对对戏”，以唱为主，兼具说、表、舞等艺术特色，带有浓浓的戏曲味道。韩城秧歌最早活跃于街头巷尾，表演者用几件简单的打击乐和扇子、烟袋、草帽等日常生活用品为道具，表演是唱则不舞，舞则不唱。秧歌节目短小精悍、活泼朴素，表演憨厚自由，唱腔优美婉转，舞蹈欢乐矫健，内容以表现农民生产生活为主。清末民初，赵村涌现出一大批多才多艺的民间艺人，其中人称“铁嗓子”的范家珠、“丑角”刘喜康、“黑牡丹”王新科等最为有名。他们编写的《土改小调》《革命起义要成功》《十二月忙》等秧歌段子，唱起来朗朗上口，通俗易懂，轰动一时。随后，他们和紧邻的王岭村民间艺人搭班子，创作了许多讴歌时代、表现生活，群众喜闻乐见的秧歌剧。随着时代的发展，“唱秧歌”逐渐退出舞台，但这个时代的标签，已留存于韩城人民的记忆中。

解放后，赵村沐浴着改革开放的春风，在村干部的带领下，勤劳的村民依靠自然优势改变了解放初期一穷二白的旧面貌，焕发出勃勃生机。

1962年，在高卓午、王世英等老一辈村干部的带领下，赵村开始在马沟渠沟里办灰厂；1970年，又将初具规模的白灰厂迁到玉屏山上，建成日产10吨的快灰窑。1986年后的15年间，赵村先后办起洗煤厂、水泥厂、纸袋厂、灰厂等各种企业33家。截至2000年，全村经济总收入达到2300多万元。当时，顺口溜“赵村人生得‘鬼’，能把石头烧成灰”，是周边村民为赞美赵村人脑子灵光而编撰的。人们都说“要跟心，到赵村”，以女儿出嫁到赵村为荣。

春意正浓，韶华正盛，循着一路盛开的鲜花来到赵村，和煦的阳光倾泻在肆意生长的绿植上、古色古香的院落里、崭新朱红的大门上。昔日繁华鼎盛的场景，可从宽大的院落，精致细腻的石雕木雕，以及斑驳的墙壁窥豹一斑。巷道里，黄发垂髫，其乐融融；公园里，蜂飞蝶舞，春意盎然……历经岁月的洗礼，美丽的赵村以一幅历久弥新的新貌，徐徐展开一卷细腻而精美的画卷。