百里澽水，曲折迂回，满载忠孝节烈、舍生取义之故事，淌过日月轮回，记述春去秋来。其中最荡气回肠的，当属程婴救孤的节义故事。循着澽水，踽踽前行，沿岸的藏婴洞、袷娃石、九郎庙……带着人们的记忆，回到2500多年前那个久远的年代。

程婴救孤典故来源于司马迁《史记·赵世家》：春秋时期，晋景公听信大臣屠岸贾谗言，将前执政赵盾之子赵朔杀死，并灭族。惟一漏网的是赵朔的妻子，她躲在宫中生下儿子赵武。屠岸贾得知后，到处搜寻，欲斩草除根。赵家门客程婴的妻子此时也生下一个儿子，便和另一门客公孙杵臼想到一个办法，把赵武从宫中带出。将程婴的孩子交给公孙杵臼，冒充赵武。再由程婴出面向屠岸贾告发，将公孙杵臼和程婴之子杀死，使屠岸贾误以为大功告成，放松警惕。然后程婴背负骂名，忍辱负重，偷偷将赵武抚养成人，最终向屠岸贾复仇，为赵家平反昭雪。

元代剧作家纪君祥根据这一史实，写成杂剧《赵氏孤儿》，后被列为“中国四大古典悲剧”之一。1775年，法国著名文学家伏尔泰将此剧本翻译成《中国孤儿》，在欧洲产生一定影响，是我国最早传到国外的古典戏剧之一。

历史记载，公孙杵臼、程婴为保遗孤，合谋以程婴之子“假报遗孤，甘就诛戮，以脱赵武，程婴将赵武藏匿于韩山，隐居一十五载。”《括地志》记载：韩城，古韩国也，“韩山”属古代“梁山”的分支山脉，即今日的黄龙山脉。春秋时曾为晋国地，称少梁。至今，韩城还遗存着《赵氏孤儿》的相关传说及许多遗迹。新城区赵村，传说是赵盾家族的老家，村名以姓氏而得；程婴为芝川少梁附近程庄人，程姓为其后裔；赵武后裔居少梁至今；薛峰、板桥、盘龙三地交界处，三累山南峰东半腰路旁，有程婴抱孤在此睡觉的“袷娃石”(小孩睡后轻轻放在此处)。

程婴完成救孤使命后，自刎在公孙杵臼墓前。赵武为了报恩，为其守孝三年，死后与他们合葬在一起，人们将这块墓地称为“三义墓”。“三义墓”位于我市西南10公里高门塬堡安村东南的古寨内，是《赵氏孤儿》历史故事的见证地。墓地周围被苍松翠柏环绕，十分肃穆庄严。墓地四周原筑有3米多高的围墙，系夯筑。据说原来建有庙宇，并有看墓人常住，现在庙宇被毁。当地人称“龟鹤寨三义赵氏孤儿墓”。墓地有明万历三十六年（1608年）和清乾隆四十一年（1776年）重修碑文三通。墓前均有碑楼，稍偏北一座墓碑上刻有“晋卿赵文子墓”六个隶书大字；偏东南处两墓并列，分别刻着“晋公孙义士杵臼墓”“晋程义士婴墓”。碑上款镌刻着“清进士兵部侍郎陕西抚巡毕沅题”字样。三墓均为砖砌圆形墓，墓前均有墓碑。

为纪念程婴救孤的义举，韩城盖有多处救郎庙，后称为“九郎庙”。历史记载，韩城全市共建有板桥王村、芝川西仪门村、金城等多处九郎庙。但规模最大、建筑最宏伟的，当属白马滩镇神峪村任家塔组西南九郎山上的九郎庙，也称“救郎庙”“韩山祠”“奕应侯祠”，由韩城、合阳和澄城三县共同建成。《韩城县志》载：九郎庙最初建于周显王五年(前364年)，后经历代一再重修，其规模及耗资越来越大。明朝万历年间，九郎庙正殿、享殿全部换用石柱和铁瓦，石柱均由合阳县各乡村邑镇奉献，铁瓦由韩城、合阳、澄城三县分别铸造。韩城县《重修奕应侯庙碑记》曾记载：铸造瓦一页，费银六分五厘。明末清初，以九郎庙为中心的诸神庙已具规模，有“韩山寺”之称。九郎庙占地数十亩，建有正殿、享殿及玉皇、土地、关帝、元帝、雨师、娘娘、观音、东岳、西岳等配庙，又有钟楼、乐楼、南楼等，还有戏台、山门、道院、僧院等建筑。

九郎山位于韩城、合阳、澄城三地交界处，峰峦叠嶂，林木葱郁，清泉飞瀑，鸟语花香，历史上曾有梁山、藏山、韩山等之称，偏僻且山势险要。据记载，明朝重修九郎庙时所用铁瓦均由山羊一块块驮上去。康熙庚辰年韩城县《重修奕应侯碑记》记载：九郎庙正殿正中为赵武塑像，左边为公孙杵臼，右边为程婴，庙宇建筑极为宏伟，塑像栩栩如生。风景优美加上赵氏孤儿的忠义故事，自古以来吸引着秦、晋、冀、鲁、豫的朝拜者和众多游客。历代地方官吏，文人墨客纷纷在此赠匾留言，树碑立传，吟诗留言。

1946年，驻扎在韩城县的国民党军阀阎锡山九十军，以造军火为名，将九郎庙的铁瓦全部拆除，庙中铁器及文物被洗劫一空，给九郎庙造成惨重破坏。“文革”期间，红卫兵以破“四旧”为名，将九郎庙正殿及庙中塑像彻底拆毁，九郎庙遭遇第二次严重毁灭。延续2500余年的九郎庙成了一片废墟。现唯有大量修庙碑记残留在漫山遍野的瓦砾中。据村民介绍，遗址内原有清代铁钟一口，铭文为《韩山赵文子祠铸钟记》，详细记载晋国义士程婴为救赵氏孤儿，在此藏身一事。虽然铁钟和铭文已遗失，但赵氏孤儿的忠义故事却根深蒂固，留在澽水沿岸人民的心中。